Sanat gösterisi haredim hakkında modaya uygun bir bakış açısı sunuyor – İsrail Kültürü
Bir düşünün, en iyi siyah geleneksel kıyafetlerini giymiş bir grup genç haredi adam, bir moda şovu podyumunda aşağı yukarı yürüyor. Tam olarak böyle değil Didi Halife Bunu görüyor ama aynı zamanda ultra-Ortodoks toplumunun, aksi takdirde gözden kaçırabileceğimiz bazı şaşırtıcı estetik unsurlarına gözlerimizi açıyor.
Yirmi dokuz yaşındaki Kudüslü Khalifa, bu yılki Freshpaint sanat ve tasarım fuarının Sanatçılar Serası kategorisinde eserlerini sergileyen 42 yükselen sanatçıdan biri. Fuar şu anda Tel Aviv’in kuzeyindeki Hadar Yosef’teki Belediye Spor Merkezi’nde (8 Temmuz’a kadar) devam ediyor. On yıldan uzun süredir devam eden Freshpaint, halkla (ki bu süreçte doğal olarak bazı sanat eserleri edinebilirler) İsrailli sanatçılar arasında karşılıklı olarak faydalı karşılaşmalar sağlamak amacıyla kuruldu.
Khalifa’nın bize göstereceği bir şey var – laik ve/veya Haredi olmayan çoğunluk – ve bunu yenilikçi ve çekici bir şekilde nasıl yapacağına dair kendi fikirleri olduğu açık. Sunumunu tanımlamak için “cüretkar”, hatta “tamamen kışkırtıcı” sıfatları bile eklenebilir.
Halife’nin Hadar Yosef’te sergilediği, yağlı boya tablolar ve seramiklerle birlikte 30’dan fazla göz alıcı ve göz açıcı eşyası var. Ayrıca, genç haredimlerin düzenli yeşiva çalışmalarından biraz olsun keyif aldıkları fotoğraflar da var. Bunlardan biri, siyah kapota giymiş bir gencin yüzme havuzunun yanında uzanmış, şefkatli elini suyun yüzeyine doğru tembelce uzattığını gösteriyor. Resim, hayatında her şeyin mümkün olduğu, pastoral, uyuşuk bir an hissi uyandırıyor. Baştan çıkarıcı, ancak şaşırtıcı bir görüntü.
“Bu, hala devam eden bir diziden geliyor,” diyor Khalifa. “Ben diziye ‘Bein Hazemanim’ (“Zamanlar Arasında”, uzun ve zorlu yeshiva yarıyılları arasındaki tatil aralıklarına atıfta bulunuyor) adını veriyorum. Bu, yeshivotların teneffüse çıktığı zamansız bir zamandır.” Gençlerin saçlarını saldığı zamandır, diye açıklıyor. “Rahatlayıp eğlendikleri ve yaşam tarzına ve zevklere katıldıkları zamandır.”
Khalifa, düzenli, sıkı çalışma programı ile R&R kısa öyküleri arasındaki ve disiplinli rejim ile çevredeki maddi dünyanın dinamikleri ve cazibeleri arasındaki zıt arayüzlere çekildiğini söylüyor. “Burada rahatlamayı, biraz özgürlük kazanmayı ve yaşam tarzının ve zevklerin tadını çıkarmayı elde ediyorsunuz. Kutsallık ve maneviyat dünyası ile yeşiva öğrencilerinin stil, lüks ve moda ile karşılaştıklarında olan biten arasındaki örtüşmeden çok etkilendim.”
Çoğu laik Yahudi ve muhtemelen haredim görüntülerine rastlayan Yahudi olmayanlar için, tüm ultra-Ortodoks erkekler aynı siyah beyaz kıyafeti giyerler. Ancak, ait oldukları Hasidik mezhebe, haftanın zamanına veya İbrani takvim tarihine bağlı olarak kabul edilen kıyafetlerin sayısız varyasyonu vardır.
“Bu karakterlere modaya uygun bir bakış açısı sunuyorum. Onları belirli bir şekilde algılamaya alışkınız,” diyor Khalifa. Siyaset de kaçınılmaz olarak işin içine giriyor. “Onları çok dindar veya aşırı figürler olarak görüyoruz. Son zamanlarda onları protestolar ve direniş.”
Khalifa daha çok görünümleriyle ilgileniyor. “Dindar bir insan olarak, onların kararlı bağlılıklarından, bağlılıklarından, giyim tarzlarından etkileniyorum. Bir noktada, bu giyim tarzı Polonya’dan buraya geldi ve hepsi onlar için çok büyük önem taşıyor. Evli bir adamın taktığı bir tür başlık ve bekar bir adamın taktığı farklı bir şapka, farklı çoraplar ve paltolar var. Bunlar etkileyici nüanslar. Bunların Tevrat ve kutsallıkla ilgili konular olduğunu düşünmezdik. Genel olarak, çalışmalarımda modaya, dindarlığa, estetiğe ve kutsallığa bakıyorum. Bunları büyüleyici buluyorum.”
Yeni bir bakış açısı
Aslında, Yahudiliğin bugüne kadarki tarihçesinde göze çarpan çok şey var. Örneğin, İsrailoğullarının Mısır’daki kölelikten muzaffer bir şekilde çıktıktan sonra Vaat Edilen Topraklara götürdükleri Tabernacle’ın (Mişkan) ayrıntılara gösterilen özeni ve görkemli dekorunu düşünün. Ve tabii ki, her bakımdan muhteşem işler olan iki tapınak var. Bunu akılda tutarak, Halife’nin maddi ve manevi olanı birleştirmesi ve kişinin fiziksel görünümüne özen gösterirken ruhunun iyi beslenmesini sağlaması için teminat bulmak zor değil.
Khalifa, günün yaratıcı hedeflerine ulaşmada cesur bir çizgi izleyen ve fikrini söylemeye istekli biri olarak karşımıza çıkıyor. Bu, birkaç bin yıl öncesine ait eserlerden alınmış olabilecek sahneleri tasvir eden retro Greko-Romen seramik vazo serisinde belirsiz terimlerle ortaya çıkıyor. Ancak, Herkül, Hypnos ve Zeus gibi tanrılar ve kahraman figürleri yerine, yarı insan yarı at olan sentoru, mitolojik figürler kippot takıyor ve peyot (“yan kilitler”) takıyor.
Bu, estetik karışımın gürültülü bir alt metni olduğu sonucuna doğrudan yol açtı. Sentorların vahşi, evcilleştirilmemiş atlarla bir bağlantısı olduğu düşünülüyordu ve bu, Khalifa’nın uyumlu ve eleştirel bakış açısına yansıyor. “Dinde Yunan veya Roma motiflerini kucaklayan bir yer var. Bu iyi işliyor. Yahudilik ve diğer kültürler arasında sürekli geçişler var.”
Genellikle içine kapanık ultra-Ortodoks cemaatin pek çok üyesinin aksine Halife yabancı etkilerden kaçınmıyor.
“Bence bunları doğru kullanırsanız ve Yahudiliğin özüne sadık kalırsanız, bu ilginç ve şaşırtıcıdır. Bana göre bu yıkıcı değil. Farklı bir şey ve hem dış kültür hakkında sorular soruyor hem de içe doğru yöneliyor ve Yahudi kimliği hakkında sorular soruyor.”
Khalifa da politik meselelerin etrafından dolaşmıyor. Vazo sahnelerindeki sentorlar ağaçlar ve kütüklerle bir şeyler yapıyormuş gibi görünüyor.
“Hilltop Gençliği’ni düşündüğümde aklıma sentorlar geldi” diye açıklıyor ve diğer şiddet eylemlerinin yanı sıra Filistin zeytinliklerine saldırılarda bulunan aşırılıkçı Batı Şerialı genç yerleşimcilere atıfta bulunuyor.
“Onları, vahşice koşturmaları ve şiddete başvurmaları anlamında sentorlara benzettim. Kanun ve düzene saygı duymayan ve isyan eden karakterlerle güzel bir bağ kurdular.”
Bu, rahatlatıcı bir taze hava esintisi gibi geliyor ve İsrail sanatının geleceği ve açıkça boynunu uzatıp fikrini söylemeye istekli olan, bunu ilgi çekici ve ikna edici bir estetik formla ileten genç bir sanatçı için iyiye işaret ediyor.
Freshpaint programının diğer yerlerinde sanatsal performans slotları, sipariş edilen AI çalışmaları ve bu yıl Sderot’taki Umm Culture sanat merkeziyle ortak girişim olan geleneksel Secret Postcard projesi yer alıyor. Kartpostallar Freshpaint sitesinden çevrimiçi olarak sipariş edilebilir ve festivalde söz konusu sanatçılardan alınabilir. Güney’den gelen bir diğer cesaretlendirici mesajda, Tel Aviv’deki Romano House’da geçici olarak bulunan Beeri Gallery, Greenhouse sanatçılarından birine bir ödül verecek ve sanatçının kataloğuyla birlikte kendi solo sergisini açmasını sağlayacak.
Daha fazla bilgi için: freshpaint.co.il/en/
