İsrailliler 7 Ekim’den bu yana Tanrı’ya daha da yakınlaştı – JPost anketi – İsrail Haberleri
İsrailliler daha da yakınlaştı Tanrı Ve Yahudilik Son dört ayda bir anket bulundu.
Lazar Research tarafından yürütülen kapsamlı bir araştırmaya göre Kudüs Postasıİsraillilerin %33’ü, Hamas’ın 7 Ekim’deki katliamından bu yana Tanrı’ya olan inancının güçlendiğini bildirdi. sonraki savaş.
Lazar Research’ten Dr. Menachem Lazar’ın öncülüğünü yaptığı ve internet katılımcı paneli Panel4All.co.il ile işbirliği içinde gerçekleştirilen çalışma, bu çalkantılı zamanlarda İsrailliler arasındaki dini duyguları ölçmeyi amaçlıyordu.
5-6 Şubat tarihlerinde gerçekleştirilen ankete 512 kişiden yanıt alınarak İsrail’in yetişkin Yahudi cemaatinin temsili bir örneği sağlandı. Hata payının %4,3 ile sınırlandırıldığı bulgular, ülkenin zorluklar karşısında ruhsal arayış yolculuğuna bir bakış sunuyor.
Yanıtlarda keskin bir bölünme dikkat çekti. Nüfusun önemli bir kısmı (%33) daha yüksek bir güce olan inançlarının pekiştiğini doğruladı; tersine, %8 gibi küçük bir kesim inançlarının zayıfladığını hissederken, %59’luk çoğunluk manevi duruşlarında herhangi bir değişiklik olmadığını bildirdi.
Analiz, demografik nüansları da derinlemesine inceleyerek inancın güçlendirilmesinin gelenekçiler arasında özellikle daha belirgin olduğunu ortaya çıkardı; laik yanıt verenlerin %16’sına kıyasla %44’ü güçlendirilmiş inançları onaylıyordu. Yaş da kritik bir rol oynadı; genç katılımcıların inançlarının daha güçlü olduğunu bildirme olasılıkları daha yüksekti.
Katılımcıların güçlenen dini inançlarının pratik ifadeleri öncelikle dualar (%63), Tanrı ile konuşmalar (%59) ve Mezmurların okunması (%45) idi. Namazlardaki artış özellikle 60 yaş üstü katılımcıların (%73) karakteristik özelliğiydi; Tanrı ile konuşmalar seküler katılımcılar (%64), Sefarad katılımcılar (%65) ve 45-60 yaş aralığındaki katılımcılar (%60) tarafından nispeten yüksek oranlarda rapor edilmiştir.
Mezmurların okunması, 45-60 yaşlarındaki katılımcılar (%60) ve Aşkenaziler (%50) için nispeten daha karakteristikti. Katılımcıların yaşı arttıkça, savaştan sonra Şabat mumlarının yakılmasıyla ilgili daha fazla bildirimde bulunuldu; bu oran 18-29 yaşları arasında %20’den, 60+ arasında %51’e yükseldi.
İsrail Devleti ile daha fazla bağlantı
Ankete katılanların mutlak çoğunluğu (%75), 7 Ekim’den bu yana İsrail Devleti (%69) ve çeşitli İsrail toplumuyla (%68) daha büyük bir bağ hissettiklerini söyledi. Ankete katılan İsraillilerin yaklaşık yarısı Diaspora’daki Yahudi halkına (%53) ve Yahudi geleneğine (%49) daha fazla bağlı olduklarını düşünüyor.
İsrail halkıyla daha büyük bir bağlantı, 18-29 yaşlarındaki katılımcıların (%85) ve Mizrahi katılımcılarının (%81) karakteristik özelliğiydi. İsrail toplumuyla artan bağlantı, 18-29 yaşlarındaki katılımcıların (%72) ve Sefarad (%74) katılımcıların karakteristik özelliğiydi. Yahudi geleneğiyle daha ileri bir bağlantı, 18-29 yaşlarındaki katılımcıların (%61), geleneksel katılımcıların (%65) ve Mizrahi katılımcılarının (%58) karakteristik özelliğiydi.
Ultra-Ortodoks katılımcıların çoğunluğu (%59) 7 Ekim’den bu yana İsrail Devleti ile daha büyük bir bağ hissettiklerini söyledi. Bu yanıt, Aşkenazilerin %64’üne kıyasla Sefarad katılımcılarının (%74) daha karakteristik özelliğiydi; bunların %30’u bu açıdan kendileri için bir değişiklik olmadığını söyledi. Diasporadaki Yahudi halkıyla artan bağlantı, 18-29 yaşlarındaki katılımcıların (%62), geleneksel katılımcıların (%64) ve Sefarad katılımcılarının (%59) karakteristik özelliğiydi.
Katılımcılar ne kadar gençse inançlarının da o kadar arttığını bildirdiler: 18-29 yaş arası yüzde 48’den 60 yaş üstü yüzde 18’e. Sefarad İsrailliler Aşkenazilere göre çok daha yüksek bir inanç artışı bildirdiler (sırasıyla %42’ye karşılık %24).
7 Ekim olayları ve ardından gelen savaş, küçük farklılıklar dışında İsraillilerin genel olarak kendilerini dini olarak tanımlama şeklini değiştirmedi. İki grup arasında nispeten önemli değişiklikler bulundu: Daha önce liberal-dindar olarak tanımlananların %78’i bu tanıma sadık kaldı ancak %18’i artık kendilerini geleneksel ve diğer %9’u da dindar olarak tanımlıyor. Kendilerini kısmen geleneksel laik olarak tanımlayanların %84’ü öyle kaldı ancak %10’u artık kendilerini geleneksel olarak tanımlıyor.
