Ben-Gurion, yeşiva öğrencileri: İsrail’in askeri politikasına ve topluma etkisi – İsrail Siyaseti
Başbakan David Ben-Gurion Geçici Devlet Konseyi toplantısında yeshiva öğrencilerini askere almama yönünde önemli bir karar alarak İsrail toplumunu şekillendirecek ve askerlik hizmeti muafiyetleri konusunda onlarca yıldır süren tartışmayı kışkırtacak bir politikayı harekete geçirdi.
Ekim 1948’in başlarında Cuma günü, Roş Aşana’dan (Yahudi Yeni Yılı) 1948’den iki gün önce, Geçici Devlet Konseyi bir toplantı için toplandı. Yeni kurulan devletin hayatındaki ilk Roş Aşana, bir kutsallık ve yeni başlangıçlar atmosferiyle damgasını vurdu, ancak aynı zamanda İsrail’in bağımsızlığı için zorlu savaşta ileride ne olacağına dair gerilim ve endişelerle de doluydu.
Gazetede “Devletin İnşası ve Kıyamet Günü” manşeti çıktı Davaro günlerin atmosferini özetleyen bir başlık.
Önceki gün Geçici Devlet Konseyi Başkanı Profesör Chaim Weizmann İsrail’e geldi ve İsrail Devleti’nin ilk Cumhurbaşkanı olacağı açıklandı. Her şey benzeri görülmemiş ve tarihiydi.
Örneğin, Weizmann’ın İsrail’e geldiği “Skymaster” uçağı, “İsrail havacılık yetkililerine kayıtlı ilk İbrani uçağıydı”. HaTzofe gazete. Makalede “Hepsi Yahudi olan 14 kişilik çift kişilik ekip” ifadesine yer veriliyordu.
Geçici Devlet Konseyi’nin aynı toplantısında, o zamanın Başbakanı ve Savunma Bakanı David Ben-Gurion, bunu yapmama kararını bildirdi. Yeshiva öğrencileri taslağı. Yedi ay önce, hatta bağımsızlık ilanından bile önce, Genelkurmay Başkanı Yisrael Galili, tümen komutanlarına “onaylanan listelere göre yeshiva öğrencilerinin askerlik hizmetinden muaf olduğu” talimatını vermişti. Bu direktifin yalnızca 1948’e uygulandığını belirtti.
İsrail’in dini-laik ilişkilerini şekillendirmek
Ancak 1949’un başında Ben-Gurion direktifi genişletti. Kısa bir süre sonra ilk kez askere alınmadan muafiyetlerin sayısını bildirdi ve MK Meir Grabovsky’nin (Argov) Knesset Güvenlik Komitesi toplantısında kendisine şu soruyu sormasına yol açtı: “Yeşiva öğrencilerinin askere kaydolmak zorunda olmadığı doğru mu ve bu doğru mu?” bunun sonucunda öğrenci sayıları arttı mı?”
Ben-Gurion şöyle cevap verdi: “Derneğin savunma bakanlığı üyeleri ona dönerek 400 yeşiva öğrencisi olduğunu (… ve bu) onları hazırlamanın yeşivanın kapanmasıyla sonuçlanacağını söyledi.”
Gazeteci ve tarihçi Tom Segev, biyografisinde Ben-Gurion’un din ve devlet arasındaki ilişkiyi hukukta tanımlamama politikasının, dini liderlerle ilişkilerinde dayandığı ilkelerden biri olduğunu savundu. Segev’e göre Ben-Gurion, teolojik çatışmalardan mümkün olduğu kadar kaçınmanın ve ideolojik bölünmeleri politik olarak yönetmenin gerektiğine inanıyordu.
İlk Başbakan’a dindar halkla ilişkilerinde rehberlik eden bir diğer ilke, dindar ve laik Yahudiler arasında bir simetri olmadığının kabul edilmesiydi. Başka bir deyişle, dindar Yahudiler inanç temellerini hararetle korurken laik Yahudilerin çoğu bu kadar korumacı değil. Bu prensibin sonucu, Ben-Gurion’un yeşiva öğrencilerini askerlik hizmetinden muaf tutma anlaşmasında da görüldüğü gibi laik Yahudiler arasında çok daha büyük bir hoşgörü oldu.
Özellikle “Torato umanuto”ya (Tevrat çalışmaları İbranice’deki meslekleridir) dayalı muafiyetlerin sayısının artmasıyla birlikte, konunun kamusal söylemde yeniden su yüzüne çıkması uzun sürmedi.
1958’de, Başbakan olarak ikinci döneminde Ben-Gurion, Hahambaşı Yitzhak Herzog’a, büyükbabasına bir mektup yazdı. Başkan Isaac HerzogHolokost sırasında neredeyse ortadan kaybolan Tevrat dünyasını korumak için başlangıçta yeshiva öğrencilerini askerlik hizmetinden muaf tutmayı amaçladığını ima eden bir mektup.
Yeshiva öğrencileri ve İsrail’de askerlik hizmeti
Ben-Gurion, orijinal niyetinin yıllar içinde önemli bir değişime uğradığını kabul ederek şunları söyledi: “On yıl önce yeshiva öğrencilerini askerlik hizmetinden muaf tuttuğumda sayıları azdı ve o zaman bana söylendiği gibi, Tora alimlerinin eğitim gördüğü tek ülke burasıydı. kaldı.
“Yine de yeshiva öğrencilerinin şehrin diğer gençleri gibi Kudüs’ün savunmasına katıldığını belirtmekten memnuniyet duyuyorum. Kurtuluş Savaşı sırasında Haredim, yalnızca Kudüs’te değil, toprakları savunmak için askere gitti” diye yazdı Başbakan Hahambaşı’na.
Ben-Gurion şöyle devam etti: “O zamandan bu yana durum değişti. Yeshiva öğrencileri çoğaldı. Bazıları sorumluluktan kaçmak için yeshiva’ya gittiği için suçlanacak bir temel var mı bilmiyorum. Bu iddianın asılsız olduğunu varsaymak istiyorum. Ama şurası inkar edilemez ki Zamanla yeshiva öğrencilerinin sayısı arttı ve sayıları binlere ulaştı.
Yabancı ülkelerde Yahudi olmayanlar İsrailli savunuculara güvenmiyor. Burada hepimiz Yahudiyiz ve güvenliğimiz yalnızca bize bağlı. Bu öncelikle önemli bir ahlaki sorudur: Genç İsraillilerin çoğu kendilerini feda ederken, bir annenin oğlunun vatanı için hayatını tehlikeye atması, diğerinin oğlunun ise evinde güvenli bir şekilde eğitim görmesi doğru mudur?”
Zamanla muafiyet sistemi erteleme düzenlemelerine dönüştü ve kapsananların sayısı giderek arttı. 1975 yılında sayıları 7.357’ye ulaştı. Askere gitmeyen yeshiva öğrencilerinin sayısındaki artışa yol açan yavaş düşüş, 1977’deki siyasi ayaklanmanın ardından önemli bir akışa dönüştü. Menachem Begin’in hükümeti, onları askerlik hizmetinden muaf tutmak için ultra-Ortodoks partilerle koalisyon anlaşmalarını genişletti.
Artık düzenlemeye orta öğretime ve mesleki eğitime odaklanan yeshivot öğrencileri de dahil edildi. Anlaşmanın bir maddesinde “yeşiva sayısında veya bir yeşivada okuyabilecek öğrenci sayısında herhangi bir sınırlama olmayacağı” öngörülüyordu.
Birkaç yılda bir konunun düzenlenmesi ihtiyacı yeniden ortaya çıkmış ve bu arada “Toratam Umanutam” (Tevrat çalışmaları İbranice meslekleridir) nedeniyle muafiyetlerin sayısı yaklaşık 63.000’e ulaşmıştır. İsrail toplumundaki diğer çözülmemiş çatışmalar gibi, bu sorun da en sonunda Yüksek Mahkeme’nin tartışmalı kararının önüne getirildi.
