Kimlik arayışı: Haredi-İsrail hikayesi – İsrail Haberleri
29 Mayıs’ta haber kanallarında oldukça alışılmadık bir manşet yayıldı: “Çığır açan haredi gençlik hareketi Ben-Gurion Ödülü’nü aldı.” İkisinin birleşimi – bir ultra Ortodoks İsrail’in ilk başbakanı David Ben-Gurion’un adını taşıyan bir ödül alan gençlik hareketi bazı kesimlerin kaşlarını çatmış olabilir.
Ben-Gurion, İsrail’in en büyük liderlerinden biri olarak saygıyla anılsa da, yeni doğan devlete kuruluş yılları boyunca rehberlik etmiş ve onun işleyiş ilkelerinin çoğunu formüle etmiş olsa da, kendisi dini kurallara bağlı değildi. Dahası, İngilizceye kolayca tercüme edilemeyen, ancak bazıları tarafından “siyasi sorumluluk, devletçilik” veya “siyasi ve sektörel çıkarların kamu yararına ikinci planda tutulması” olarak açıklanan bir terim olan mamlachtiut’un savunucusu olarak biliniyordu.
Bugün, ultra-Ortodoks dünyanın büyük bir kısmı ana akım İsrail toplumuna büyük ölçüde kapalıdır ve çok sayıda Haredi örgütü, ultra-Ortodoks toplumun diğer kesimlerine yardım ederken, çoğu, İsrail toplumunda bir mamlachtiut duygusu hissetmemektedir. Haredi toplumu Bugün.
Ancak bu durumda manşet sahte haber değildir. Ben-Gurion Ödülü, Tel Aviv’deki Beit Ben-Gurion, Nadav Vakfı ve Keren Lautman tarafından Ben-Gurion’un devlet olma vizyonunu yansıtan eğitim girişimlerini teşvik etmek amacıyla her yıl verilmektedir: “çeşitli toplulukları sivil bir çatı altında birbirine bağlayan ortak bir yurttaşlık bilinci”. toplum… sosyal dayanışmayı teşvik eden demokratik ve Yahudi değerleri üzerine kurulmuştur.”
Gençlik hareketinin daha da geliştirilmesi için kullanılacak olan 50.000 NIS tutarındaki ödül, Darkei-Sara’nın müdürü Hadas Neiman’ın ortak kurduğu gençlik grubu B’Derachecha’yı başlatan Darkei-Sara ilahiyat okuluna verildi. ve Eğitim Bakanlığı’ndan Adi Bilevsky, hareketin sosyal gönüllü çalışmaları, topluluk katılımı ve liderlik gelişimi nedeniyle teşekkür etti.
Nasıl ortaya çıktı?
B’Deracheha, Netzach eğitim ağının bir parçası olan, Kudüs’ün Givat Shaul semtindeki bir kız lisesi olan Darkei-Sara’dan danışmanlar tarafından yönetilen, Kudüs’teki 11 ila 13 yaşındaki ultra-Ortodoks okul kızlarına yönelik yeni bir gençlik hareketidir. Milli Eğitim Bakanlığı’nın devlet tarafından işletilen haredi ilkokullarının Mamach akışına bağlı olan; Kudüs Belediyesi’nin haredi gençlik ve sosyal faaliyetler dairesi; ve çeşitli okulları bir araya getiren bir Kudüs belediyesi projesi olan HaMerchav HaShalem.
Pek çok okuyucu, asgari miktarda İncil çalışması ve bazı Yahudi zenginleştirme programları ile genel çalışmalar eğitimi sağlayan Mamlachti (devlet) kamu eğitim sistemine veya daha fazla eğitim sunan Mamlachti Dati (devlet dini) kamu eğitim sistemine aşinadır. Yahudilik ve Dini Siyonist bir ortamda genel çalışmalar içeren ikili müfredata rağmen, aynı zamanda bir devlet eğitim sistemi olan Mamah sisteminin farkında olanların sayısı çok azdır.
Mamah sistemi 2013-2014 öğretim yılının başında kuruldu ve tarih, Yahudi çalışmaları, İbranice dili, sosyal bilimler, İngilizce, doğa bilimlerini içeren İsrail çekirdek müfredatının düzenlenmiş çalışmasının yanı sıra ultra-Ortodoks bir Yahudi eğitimi sağlıyor. , matematik ve beden eğitimi. Bugün Mamach sisteminin programında 17.500 öğrenci bulunmaktadır.
Mamach sisteminin üyelerinden biri, Haham Menachem Bombach tarafından kurulan Netzach Eğitim Ağı’dır. Netzach şu anda Kudüs ve Beyt Şemeş’te ilkokullar, üç lise ve bir lise sonrası programı işletiyor. Darkei-Sara Lisesi, Netzach ağı.
Netzach Eğitim Ağı’nda haredi kızlar için bir gençlik grubu oluşturma fikrini geliştiren Darkei-Sara müdürü Neiman, bir gençlik grubu oluşturmanın bir ihtiyacı nasıl karşıladığını açıklıyor.
“Mamach okulları açıldığında” diyor, “sistemdeki orijinal okullar ilkokullardı ve sayılarının ilkokuldan liseye kadar artması gerekiyordu. Ancak Mamach sisteminin ilk 10 yılında beklendiği kadar önemli bir büyüme olmadı.”
Neiman, birçok ebeveynin çocuklarını Mamach ilkokullarına göndermeyi tercih ederken, onları lise için geleneksel ultra-Ortodoks kurumlara transfer ettiklerini açıklıyor.
“Onlar ana akım haredi olarak görülmek istiyorlar. Mahallelerindeki ana akım haredi lisesine ilkokula kabul edilmeseler bile, çocuklarının haredi lisesine kabul edilmesi için çabalayacaklardır. Mamach lisesine devam edemeyecekler, bu da muhtemelen Mamach sisteminin kimlik eksikliğinden kaynaklanıyor.”
Onların yerini bulmak
Neiman, “Kimlik”in Mamach okul sistemi için anahtar bir terim olduğunu söylüyor.
9-12. Sınıflarda 69 öğrencisi bulunan Darkei-Sara’nın bu kavramla boğuşması gerekiyor.
“Birçok kimlik sorusuyla uğraşıyorum” diyor. “İsrail Devleti ile bağlantımız nedir? Yom Ha’atzmaut’la ilişkimiz nedir? Yom Ha’atzmaut’u kutluyor muyuz? Yom Ha’atzmaut’u kutlamıyor muyuz? Yom Hazikaron’da ne yapacağız? IDF’ye katılıyor muyuz? IDF ile ilişkimiz nedir? Her türlü kimlik sorusu var.”
Neiman, Mamach sisteminin nüfusu arasında daha büyük ve daha iyi tanımlanmış bir kimlik duygusu yaratmak için bir gençlik hareketi yaratma fikrini ortaya attı.
“Bir gençlik hareketinin harika bir kimlik yaratıcısı olduğu sonucuna vardım çünkü olayları binlerce kelimeyle açıklamak yerine, rol model olan, haredi ve mamlachti olmanın ne demek olduğunu tam olarak bilen bir kızı alıyorsunuz ve şöyle diyorsunuz: küçük çocuklara ‘İşte cevabınız. Olması gereken bu.’
“Mütevazı olmalı; Tanrı’dan korkan biri olmalı; dikkatli olmalı. Ama buna paralel olarak çok leumit (milli) olabiliyor. İsrail Devleti ile bağlantısı var. Kendisini İsrail Devleti’nde olup bitenlerden sorumlu ve ilgili hissediyor. Bunu önemsiyor, gönüllü oluyor, katkıda bulunuyor ve büyüdüğünde de katkıda bulunmaya devam etmek istiyor. O bir Mamach kızına iyi bir örnek, bu yüzden B’Deracheha gençlik hareketini açtık.”
Neiman, kızların gençlik hareketine “Tevrat’ın yollarında” anlamına gelen B’Deracheha adını verdi.
“Bu, hoşluk, nezaket, sevgi, mutluluk anlamına gelir – hangisini seçerseniz seçin” diye açıklıyor ve şunu ekliyor: “Bu aynı zamanda Tora’nın tek bir açık yolu olmadığı, Tora’nın tek ve tek yolu olduğu anlamına da gelmiyor. Bir kişiyle ilgilidir ama Tora’nın bize dikte ettiği ve gösterdiği birçok yol vardır.”
Neiman, ultra-Ortodoks olmakla birlikte yine de modern dünyaya bağlı olarak Mamach idealini temsil eden gençlik grubu için rol modeller yaratarak, Mamach okullarının ilkokul mezunlarının Mamach liselerine devam edeceklerini ve bir kimlik duygusuna sahip olacaklarını umuyor. İsrail toplumunun bilincinde olarak ve onunla etkileşim halinde yaşarken bir haredi.
Örneğin, birçok modern haredi ailesinin Bağımsızlık Günü’nü eğlence etkinlikleriyle kutladığını düşünüyor. “Onlara ‘Yom Ha’atzmaut’u kutluyor musunuz?’ net bir cevapları olmayacak. Açıkça ‘Evet, öyle’ diyemeyecekler. İsrail Devleti’nin kurulmasından mutluyum. Kurulduğu için Tanrı’ya şükrediyorum.’ Onlar ne yapar? Arkadaşlarıyla mangal yapıyorlar. Çocuklarına ‘Yom Ha’atzmaut’u kutluyor musunuz?’ ‘Evet’ diyecekler.
“Fakat onlara Yom Ha’atzmaut’ta ne yaptıklarını sorarsanız bilmiyorlar. Günü kutlama biçimleri, Ortodoks dünyasınınkinden ziyade seküler kurallara daha yakındır. Eğer Yom Ha’atzmaut kutlanacak bir günse, o zaman Yahudi tarzında kutlanmalı diye düşünüyorum.”
Benzer şekilde Neiman şunu soruyor: “Kendilerini İsrail Devleti ile özdeşleştiren Haredi Yahudiler, Yom Hazikaron (Düşmüşleri Anma Günü) gibi anma günlerini nasıl kutluyor?”
“Yahudilikte anıtlar çok önemlidir. Onlar Yahudiliğin bir parçasıdır. Mezunlarım bir laboratuvarda ya da belediyede ya da bilgisayar laboratuvarında çalışacaklar. Yom Hazikaron gelecek, siren çalacak ve patronları beklediği için ayakta kalacaklar. Ama onlara ‘Yom Hazikaron’a karşı tavrınız nedir?’ Açık bir cevap vermelerini istiyorum. Bir haredi olarak Yom Hazikaron’la nasıl bir ilişki kurduklarını bilmelerini istiyorum.”
Neiman, okulundan altı kız seçip onları Kudüs’teki kızlara yönelik ilk Mamach okulu olan Bnot Yerushalayim kızlar ilkokuluna gönderdi ve 6, 7 ve 8. sınıflarda kızlar için gençlik hareketini başlattı. ve onları Darkei-Sara’daki dokuzuncu sınıf öğrencilerine danışman olarak atadı. Bunlar nispeten küçük adımlar olsa da Neiman gelecek yıl Kudüs’te başka bir okula, Beyt Şemeş’te bir okula ve muhtemelen Petah Tikva’da bir başka okula genişlemek istiyor.
Gençlik grubu liderlerinin faaliyetleri, İsrail toplumuyla geniş anlamda etkileşime geçme girişimini gösterdi. Ekim ayında, Gazze sınırındaki topluluklardaki çiftçilerin zarar gören seralarından elde ettikleri geliri kurtarmalarına yardımcı olmak için bir çiçek pazarı işlettiler. Ön saflarda görev yapan IDF askerlerine dağıtılmak üzere arpacık soğanı pişiriyorlar ve İsrail’in kuzeyindeki evlerinden tahliye edilen çocuklar için hediye paketleri hazırlıyorlar. 10-12. sınıflardan seçilen danışmanlar, özellikle bu çok stresli dönemde, faaliyetleri planlamak ve genç öğrencilere mentorluk yapmanın zorluklarını tartışmak için danışman ekibiyle düzenli olarak buluşuyor.
Neiman, kızların Tractate Avot’taki (1:6) Mishna’daki kişinin herkesi olumlu bir şekilde yargılaması gerektiğini belirten bir açıklamasını tartıştıkları bir etkinlikten bahsediyor. Bu bağlamda, B’Deracheha gençlik grubundaki daha yaşlı öğrencilerin İsrail toplumundaki güncel tartışmaları ve Mişnaik ifadenin mevcut duruma nasıl uygulanabileceğini tartıştıklarını bildirdi.
Kendi binalarında buluşan Bnei Akiva veya Ezra gibi diğer gençlik gruplarının aksine B’Derachecha okul binasında buluşuyor. Diğer gençlik hareketleri uzun yıllardan beri kurulmuş ve yararlanabilecekleri bir etkinlik kütüphanesi var, ancak B’Derachecha her şeyi sıfırdan yaratıyor ve ultra-Ortodoks kızlardan oluşan özel izleyici kitlesine göre uyarlıyor.
Neiman, hareketin ilk danışmanları olarak seçilenlerin sosyal açıdan dışa dönük, mütevazı ve ilham verici olmaları gerektiğini söylüyor. “Lider karakterine sahip olmalılar ve bir gruba liderlik edebilmeliler.” Gençlik grubunun varlığının ilk yılı olduğundan danışmanların kendilerini tarihi bir misyonun öncüleri olarak gördüklerini ekliyor.
Zoom’daki bir video görüşmesinde, üç B’Deracheha danışmanı – Rehavia’dan 16 yaşındaki Yaeli Sorotzkin; Givat Ze’ev’den Noa Shalit, 15; ve Beyt Şemeş’ten 17 yaşındaki Michal Gergel, hareketin hedeflerini ve neyi başarmaya çalıştıklarını ayrıntılarıyla anlatıyor.
Sorotzkin, danışmanların her ay kızlarla yapılacak dört toplantıdan oluşan liste için farklı bir tema seçtiklerini söylüyor. Bunlardan biri, İyi İşler Ayı olarak belirlendi ve o dönemdeki olaylar, yapabilecekleri olumlu şeylere odaklandı. Purim ve Şavuot gibi diğer ayların etkinlikleri de okul yılı boyunca gerçekleşen tatillerle ilişkilidir.
Shalit, B’Deracheha’nın öncelikli hedeflerinden birinin işbirliği ruhunu ve grup olarak birlikte çalışabilme yeteneğini aşılamak olduğuna dikkat çekiyor. Hazırlık gibi son grup aktivitelerinden bazılarını özetliyor. Şavuot için cheesecake’ler eşlerinin/babalarının yakın zamanda askerlik görevine çağrıldığı aileler için.
Gergel, Şema duasının ilk ayetini okurken, 2006 Lübnan Savaşı’nda canlı bir el bombasının üzerine atlayarak hayatını feda eden ve böylece biriminin üyelerini kurtaran IDF kahramanı Roi Klein’ın hikayesini kendisine nasıl anlattığını açıklıyor; ve mevcut savaştan diğer hikayeler. Mamah okul sisteminin tanımıyla ilgili bir soruyu yanıtlayan Şalit, bunun ultra-Ortodoks dünya ile “İsrailliliğe” maruz kalmanın ve bunların ülke yaşamındaki yerinin bir birleşimi olduğunu söylüyor.
Şu anda Açık Üniversite’de matematik eğitimi alan ve ilkokul ve lisede matematik öğretmenliği yapmak isteyen Gergel, “Çevremizdeki dünyanın farkındayız ve kendimizi Yahudi halkının bir parçası olarak görüyoruz. Olan bitenden kaçmıyoruz. Bizim kimliğimiz haredi ama ulusal tarafa bakıyoruz ve kendimizi onun bir parçası gibi hissediyoruz.”
29 Mayıs’ta Ben-Gurion ödülü Darkei-Sara ve B’Deracheha gençlik hareketine takdim edildiğinde, kızlar müdürleriyle birlikte İsrail toplumunun ayrılmaz bir parçası olduklarını hissetmekten kendilerini alamadılar.
Gergel, “Dindar bir Haredi olarak orada olmak güzeldi” diyor. “Haredi ideolojisini göstermek için büyük bir temsil duygusu vardı.”■
