Haredi erkekler iş gücünde gözle görülür dalgalanmalar yaratıyor – İsrail Haberleri
Önceki özelliğimizde, karmaşık dinamikleri derinlemesine incelemiştik. Haredi topluluğuGeleneksel sınırların dışına çıkanların, özellikle de IDF’de görev yapanların karşılaştığı zorlukları ve değişiklikleri araştırıyor.
Bu hafta, aynı derecede derin bir dönüşümün ortaya çıktığı İsrail’in haredi topluluğunun kalbini keşfetmeye devam ediyoruz. askerlik kavşağıişgücü piyasasına katılım ve gelişen toplumsal normlar.
Devam eden bu dönüşüm, topluluğun geleneksel rollerini önemli ölçüde yeniden şekillendiriyor. Bu değişimin merkezinde askerlik hizmetinin iç içe geçmiş sorunları yer alıyor. IDF ve ekonomik katılım Haredi adamlarından. Bir zamanlar farklı olan bu zorluklar, devlet politikalarıyla karmaşık bir şekilde bağlantılı hale geldi ve haredi topluluğunun daha geniş İsrail toplumuyla etkileşimini derinden etkiledi.
Bu gelişmeler, uzun süredir devam eden uygulamaların yeni toplumsal beklentileri karşıladığı ve dini değerlerin korunması ile modern ulusal yaşamın taleplerini dengeleyen bir yol oluşturduğu toplumda çok önemli bir değişimi temsil ediyor.
Bu anlatıdaki temel anlaşma olan Torato Umanuto düzenlemesi, yeshiva öğrencileri arasında askerlik hizmetini işgücüne katılıma bağlayarak teşvik etmek için tasarlanmıştı. Beklenti, geçimini sağlama ihtiyacının haredi erkeklerini askerlik hizmetine yönelteceği yönündeydi.
Ancak geçen haftaki makalemizde de belirttiğimiz gibi, askere alınmayla ilgili korkular, özellikle de Haredi değerlerinin aşınması ve laikleşme riski o kadar derindi ki, Haredi toplumundaki pek çok kişi, işgücüne ulaşmanın tek yolunun ordudan geçmek olduğuna karar verdi. orduya girmeyecekler, ne askere gidecekler, ne de iş gücüne girecekler.
Bu duruş, işgücüne girmiş olabilecek on binlerce kişinin bunu yapmamayı seçmesine neden oldu. Beklentilerin aksine, pek çok Haredi erkek hem askerlik hizmetinden hem de laik iş piyasasından çekilerek dini eğitimlerine devam etti.
İnancın derinlerine kök salmış olan bu karar, toplumsal baskıyı ve Haredi topluluğuna yönelik kızgınlığı istemeden yoğunlaştırdı ve devlet politikaları ile topluluğun derinden benimsediği değerleri arasındaki giderek artan kopukluğun altını çizdi.
Haredi nüfusuna yönelik politikada değişiklik
Son on yılda, özellikle haredi nüfusuyla ilgili olarak politika ve topluluk dinamiklerinde önemli bir değişim yaşandı. Hükümet, bu topluluğun benzersiz ihtiyaçlarını ve kaygılarını kabul ederek, haredimlerin askerlik hizmetini tamamlamadan bile 26 yaşında işgücüne katılmasına izin verecek şekilde mevzuatını değiştirdi. Son zamanlarda bu sayının 23’e, hatta 21’e düşürülmesi önerildi.
Kanundaki bu değişiklik, toplumun korku ve değerlerine dair artan anlayışı yansıtıyor. Sonuç olarak, işgücüne katılan haredim sayısında belirgin bir artış oldu. İstihdama alternatif bir yol sağlayan bu politika düzenlemesi, sektörün büyümesine olanak sağladı ve haredi topluluğunun farklı ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik çok önemli bir adımı temsil ediyor. Çeşitli topluluk gruplarının farklı değerleri ve gereksinimleriyle daha uyumlu olan hükümet politikalarının potansiyel faydalarını göstermektedir.
Eş zamanlı olarak, haredi topluluğu içinde, çalışmayı seçenleri ikinci sınıf vatandaş olarak görmek yerine kucaklayan bir hareket de artıyor. Ülke genelinde Tevrat merkezli haredi toplulukları yaratmak için örgütler ortaya çıkıyor; iş ve dini yaşamın birbirini dışlamadığı, aksine uyumlu bir şekilde bütünleştiği ortamları teşvik ediyor.
Bu iç evrim, mevzuat değişiklikleriyle birlikte haredi topluluğu içinde daha ilgili bir unsur yaratıyor. Bu ikili yaklaşım, topluluğun daha geniş toplumla daha fazla ilgilenmesini sağlarken, kendine özgü kimliğini ve değerlerini kaybetmemesini sağlıyor. Dış mevzuat ile iç çerçevelerin birleşiminin, daha kapsayıcı ve çeşitliliğe sahip bir haredi topluluğunu şekillendirmede güçlü bir güç olduğu kanıtlanıyor.
Dış mevzuat değişikliklerini iç topluluk gelişmeleriyle birleştiren bu yeni ortaya çıkan model, haredi topluluğuna ilişkin derinlemesine bir anlayış olmaksızın değişimi dışarıdan empoze etmeye çalışan önceki yaklaşımlarla tam bir tezat oluşturuyor.
Bu yeni modelin etkililiği temel bir gerçeğin altını çiziyor: Kimlik, özellikle de Haredi topluluğununki kadar köklü bir kimlik, dış baskı veya saldırı yoluyla değiştirilemez. Bunun yerine, toplumun değer ve inançlarını kabul eden ve saygı duyan, düşünceli, empatik bir yaklaşım gerektirir. Toplumla işbirliği içinde ve duyarlı bir şekilde çalışarak, onun özgün kimliğine saygı duyarak ve kaygılarını ele alarak gerçek ve anlamlı değişim kolaylaştırılıyor.
Bu yöntem yalnızca topluluğun temel değerlerini korumakla kalmaz, aynı zamanda üyelerinin kendi yaşam tarzlarıyla uyumlu bir şekilde daha geniş toplumla daha bütünlüklü bir şekilde etkileşime geçmelerine de olanak tanır. Böylesine saygılı ve anlayışlı bir yaklaşımın, önceki, daha çatışmacı yöntemlerden çok daha etkili olduğu kanıtlanıyor ve değişimin, karşılıklı saygı ve anlayış temeli üzerine inşa edildiğinde en başarılı olduğunu gösteriyor.
Özellikle 7 Ekim savaşının ardından Haredi topluluğunun istihdama yaklaşımındaki son gelişmeler, belki de topluluğun daha geniş İsrail toplumuyla etkileşiminde bir dönüşümün başlangıcının bir göstergesi olarak görülebilir.
Bu değişim, toplumun tarım, bahçecilik ve inşaat gibi temel sektörlere katılımında en belirgindir; bunlar tarihsel olarak haredi istihdamının ana odak noktası değildi ve tipik olarak kentsel ve modern mesleklere yönelikti.
20.000’den fazla topluluk üyesinin tarımsal destek için seferber edildiği girişim, 7 Ekim savaşından kaynaklanan ihtiyaçlara dikkate değer bir yanıttı. Bu çaba, kritik bir dönemde tarım sektörüne değerli insan gücü sağladı.
Bu katılımcıların ülke çapındaki tarımsal görevlere katkıda bulunma, olağan rollerinin dışına çıkma istekliliği, ulusal ihtiyaçlara ilişkin artan farkındalığı ve ülkeyi çeşitli şekillerde desteklemeye hazır olduklarını yansıtıyordu.
Değişen bu tutum istatistiklere de açıkça yansıyor. Savaşın başlangıcındaki ilk araştırmalar bu sektörlere mütevazı bir ilgi gösterdi: Tarımda %22, bahçecilikte %19 ve inşaatta %16. Ancak 17 hafta sonra yapılan bir takip araştırması dikkate değer bir artışa işaret etti: tarımda %30, bahçecilikte %23 ve inşaatta %20. Ayrıca toplumun normatif görüşlerinde önemli bir değişim yaşandı.
Başlangıçta %31’lik kesim haredimlerin tarımda çalışması fikrini desteklerken, bu oran 17 hafta sonra %41’e yükseldi; orijinal seviyeye göre %10’luk bir artış ve %30’luk bir artış. Bahçecilik ve inşaata yönelik olumlu tutumlarda da benzer artışlar gözlendi.
Bu rakamlar işe hazır olma durumundaki bir değişiklikten daha fazlasını gösteriyor; belki de haredi topluluğu içindeki öz algının ve toplumsal rollerin daha derin bir yeniden değerlendirmesini yansıtıyorlar. Tarım ve inşaat gibi geleneksel olarak “Siyonist” sektörlere katılmaya yönelik artan hazırlık, daha geniş toplumsal eğilimler ve ihtiyaçlarla uyumun sinyalini veren derin bir adaptasyonu temsil ediyor.
Geleneksel dini bağlılıkları çağdaş ulusal zorluklarla uyumlu hale getiren bu ortaya çıkan dönüşüm, belki de topluluğun İsrail toplumunun geri kalanıyla etkileşiminde bir değişimin başlangıcına işaret ediyor.
Haredi topluluğu yeni zorluklar ve fırsatlarla yüzleştikçe, hem işgücüne katılım hem de askerlik hizmetine artan katılımı belirgin hale geliyor. Bu ince ama önemli ilerleme, özellikle köklü topluluklarda toplumsal değişimin gerçekleşmesi için gereken süreyi hatırlatıyor.
Ölçüldüğünde bu evrim, sarsılmaz dini değerleri korumak ile devletin ve halkın dinamik ihtiyaçlarına uyum sağlamak arasındaki karmaşık etkileşimi vurgulamaktadır. Haredi topluluğunun yolculuğu, bir yandan gelişen ulusal sorumluluklara yanıt verirken bir yandan da köklü inançları onurlandırmak için gereken hassas denge eyleminin bir kanıtıdır.
Bu anlatı, değişimin kaçınılmaz olsa da toplumun temel değerlerine ve kimliğine duyarlı bir hızda ortaya çıktığı ilkesinin altını çiziyor.
