Azerbaycan edebiyat ortamına açık mektup

Felaket getiren yoğun sisli bir gelecekte “kabilenizin” küçük bir sis farını bir yandan diğer yana salladığını görebiliyorum. Başka kimse görüyor mu?

“Olmak”, insanların direnişin “yasalarına” göre hareket edebilmeleri veya seçimler yapabilmeleri (bağlamı görme, değerlendirme, değer verme ve pozisyon alma) anlamına gelir.

Carl Jaspers, yaşamda kayıp ve belirsizlik hissi yaratan üzücü anları tanımlamak için sınırda durumlaşma (durum) kavramını önerdi.

Sınırda olan durumlar bizi varoluşumuza iyisiyle kötüsüyle yeni gözlerle bakmaya zorlar ve bu bazen sancılı bir süreç olabilir. Hissettiklerimiz ve deneyimlediklerimiz üzerinde aktif olarak çalışmazsak, uçurumun kenarında sıkışıp kalırız ve sonsuz keder veya hareketi felç eden acı riskiyle karşı karşıya kalırız. Ancak sınır durumundan kaynaklanan şeylere “açık gözlerle” bakarsak, daha derin bir “oluş” yoluna girebiliriz. Hala “bu akılla” hayatta kaldığım için şükrediyorum…

Paradoksal olarak, yaşamın kırılganlığı ve sınırlamaları içimizde daha güçlü bir yaşam duygusu yaratır. Şefkat kapasitesinin artması aynı zamanda deneyimden de gelir. Burada William Faulkner’ın insanlığın sonunu görmeyi reddetmesi tam anlamıyla ortaya çıkıyor. Ancak kendimi Raskolnikov’un deney konusu gibi hissediyorum ve o an insanlığın sonunu değil, felaket getiren sisli gelecekte sis farlarını sağa sola sallayan “bizim kabilemizin” sonunu görüyorum. Başka kimse görüyor mu? Bu tablo Pieter Brueghel’in “Körlerin Yürüyüşü” tablosuna benziyor ve ben çukura düşmek üzere olan soldan 5. kör insanım. Yani izleyiciye bakan tek karakter benim.

Hayatımız boyunca birçok sınırlayıcı durumla karşılaştığımızda kendimizi yeniden yaratmaya hazır hissettiğimiz bir noktaya ulaşabiliriz. Kim olduğumuza dair sahip olduğumuz her fikir, en ufak bir değişiklikle her zaman paramparça olur. İçimizde hiç değişmeyen şeyleri, her sınırda yanımızda taşıdığımız şeyleri aramaya sevk edebilir bizi… Felaket!

Bütün bunlar gerçekte nedir ve benim bu olaydaki rolüm nedir?

Geçenlerde yirmi yıllık acıyı omzumdan attım. “Çılgın Geyik” trajedisini yazdım. Edebi çevremizin kitleleri ister pogonlu olsun, ister kitlelere oyun oynasın, hikayeyi görmezden geldi ve sessiz kaldı. Yıllardır bilinçli olarak kendimi izole ettiğimin farkındayım. Bu ne marjinalliğimden, ne de muhalefetimden kaynaklanıyor. Her ne kadar benim muhalefetim yalnız bir kurdunki gibi olsa da. Sustular – Biliyorum, korktular… Sahip olmadıkları şeyden korktular.

Bir şekilde… Oldu ve “öldü”.

Bir keresinde “seninkine” şöyle bir mektup yazmıştım:

– Var olmakla ölmek arasında ince bir fark vardır. Eğer geçmiş geçmişse, ölü de eylem halindeki bir kişi için şimdi olmayan veya olacak olan gelecektir. Hiçliğin geleceği… Artık “Samsa(ra)”ya bile inanmıyorum. Sonra da yazarlarımızın atası sayılan Kafka’nın, bizi büyük doğu kültürünün kavşağında tuzağa düşürüp, sadece “Ra” kelimesini kitaptan çıkararak ihtişamıyla aldatabilmesinin hayal kırıklığını yaşadım. Upanişadların “Samsara”sı.

Bana göre kelime kavram yüklü bir konudur. Ve bu gerçekleştiğinde kendi edebiyatı ortaya çıkar. İneğini kaybeden köylüyü de yazabilirim ama bu kavramla yüklü bir kelime değil, bir “söz yığını” olur. Her ne kadar ineğini arayan köylü büyük bir yazar olsa da…

Denizler çoğu zaman uykumu böler. Efendim, gagasıyla tahıl döven serçelerin ritüellerinden habersiz olan günümüz şairlerimizin de, varoluşun bütünlüğünden habersiz olduklarına eminim. Bilinçte varoluşun parçalara ayrıldığını bilmiyorlar. Varlığı bir bütün olarak anlayanlar ya benim gibi aptaldır ya da Tanrı…

Evren soğumak üzere. Yeni bir patlama için daha fazla karbona gerek yok. “Vedalar”daki öz-dikkat artık insan zekasının, içsel dürtülerinin, öz tepkilerinin üretimi olarak yazılmayacak. İhtiyaç olmadığından değil ama kalem verecek el de olmayacağından. Dünya ve bildiğimiz her şey hareket etmeyi reddettiği için çeşitlilik içindeki görüntüler ortaya çıkmayacak. Neden ve neden diye sorarsanız cevabını ben de bilmiyorum ve eskisi kadar bilmek de istemiyorum – bunu da “seninkine” yazdım. Dahası da vardı:

– Bir köpeğin uykusundan uyanıp bir damla su içmek, suyu geçmek, bir asanın arkasında büyük bir düşünce ekolünü yönetmek, denizi ikiye bölmekten daha zor olmamalıydı. Biz Firavun’dan korkmadık, Tur Dağı’na çıkmayı da düşünmedik. Işığa tırmanmak, karanlığı aydınlatmak istedik ama kendimizi bir köpeğin uykusundan uyanmayıp, bir it dalaşının ortasında bulduk. Bu imaj dünyası varoluş açgözlülüğü değil, mecburiyetin tam tersiydi. Nihayet 90’lı ve 2000’li yılların Azerbaycan edebiyatı, zorlamanın tam tersi olarak internet sitelerinde, yerleşik gazetecilikte intihar etti. Şimdi 9’uncu hayatı yaşıyorum, benim gibi 9 yaratık mecburiyetin tersinden dolayı dört ayak üzerinde – bir köpek gibi özlüyorum Anavatan’ı.

Ey edebiyat ortamı! Felaket getiren yoğun sisli bir gelecekte “kabilenizin” küçük bir sis farını bir yandan diğer yana salladığını görebiliyorum. Başka kimse görüyor mu?

Samimi olarak:

Elçin Aslangil

Stokholm (2 Aralık 2023)