Acımızın yerinde kalmanın manevi riskleri – İsrail Haberleri
Geçtiğimiz haftalarda kaç kez gözyaşlarıma boğuldum? Yıkıntılar arasında kaç dakika geçirdim; insanların yaşamlarının yıkıntıları, sabit fikirlerin yıkıntıları, umudun yıkıntıları. Gözlerimi gelen kutumda tutuyorum ve insanların harekete geçmesini, çığlıkları ve pozisyonların açıkça ifade edilmesini izliyorum. Bunlardan bazıları mantıklı görünüyor, bazıları ise korkutucu. Ama onlarla aynı fikirde olsam bile kelimeler duyguyu değiştirmiyor. Çünkü henüz orada değilim. Hala yıkıntıların arasında ağlıyorum.
Aklıma Talmud’dan bir hikaye geliyor. Dua için uygun koşullar hakkındaki sohbet sırasında bize Haham Yosei ben Chalafta’dan bahsediliyor. Kudüs’ü ziyaret ediyor ikindi namazı vakti geldiğinde. Bu yüzden yıkık bir eve sığınır. Bu, Romalıların Kudüs’ü fethinden sonraki yüzyıldı. Manzara harabeydi.
Haham Yosei dua etmeye başlar ancak izlendiğini fark eder. Bu, nöbet tutan peygamber İlyas’tır. Namaz bitince peygamber, hahamı harabede namaz kıldığı için azarlar. İlyas, yolda dua etmesi gerektiğini söylüyor. Haham Yosei, gezginlerin dikkatini dağıtmasından korktuğunu ve konsantre olamadığını açıklıyor. Ancak Elijah bunu yine de yapması gerektiğini söylüyor.
Neden? Neden harabenin sessiz mahremiyetinde dua etmiyorsunuz? Talmud orada tehlikelerin olduğunu açıklıyor. Şeytanlar size saldırabilir. Fuhuş veya ahlak dışı davranış riski vardır. Ve fiziksel yapının üzerinize çökebileceğine dair bariz bir korku var.
Talmud açıkça ifade ediyor bu fiziksel risklerle ilgili bir endişedir. Ama bence bilgeler de acımızın olduğu yerde kalmanın ruhsal riskleri konusunda aynı derecede endişeli olabilirler. Daha fazla zarar görmemizden, travmamızı fetişleştirmemizden, tamamen onun içinde sıkışıp kalmamızdan ve kaçamamamızdan endişeleniyorlar. O halde hareket etmeye devam edin, diyormuş gibi görünüyor peygamber. Dua uygulamanızın ivme kazanmasını sağlayın. Eğer mecbur kalırsanız, daha çabuk yapılması için duanızın kısa bir versiyonunu yapın. Sadece yıkımın anısına takılıp kalmayın.
Kudüs’ün düşüşünün ölçeğindeki keder, sonuçta onu hem onurlandıran hem de kapsayan bir kap gerektirir. Bu gemi sonuçta ortaya çıktı Tisha B’Av’ın orucu, topluluk olarak yas tutmak için bir araya geldiğimizde. Ağıtlar Kitabı’nı raftan alıyoruz, ağlıyoruz ve ilahiler söyleyerek içinden geçiyoruz. Kadim acımızı hem ifade eden hem de içinde barındıran çerçeve budur. Atalarımızın bu acıyı kontrol altına almanın mümkün olduğu bir yere ulaşması ne kadar sürdü?
(Geçmişten) gelen mücadeleler
Birkaç hafta önce, 1990’larda yürüttüğüm bir AIDS hizmet organizasyonunun etkinliğine katıldım. Kuruluşunun üzerinden kırk yıl geçti ve HIV salgını artık durmak bilmeyen bir yıkım çekici değil. Balo salonuna girdim ve eskiden tanıdığım insanların yüzlerini gördüm ve şimdi çoktan gitmiş olan insanların yüzlerini hayal ettim. Neredeyse anında harabelere geri döndüm. Konuşmaları dinledim, mezeleri kemirdim ama üzüntümü bastıramadım. Elijah bana yola çıkmamı söyleyebilirdi ama ben koşmak istemedim. Üzüntü kalbimi kırıyordu ama aynı zamanda tatlıydı. Eski arkadaşların ve meslektaşların yokluğunu hissetmek onların varlığını hissetmeye benziyordu; kederim aşkın başka bir tadıydı.
Talmud’da da bu üzücü yer hakkında karışık duygular vardır. İlyas, Haham Yosei ben Chalafta’yı harabede dua ettiği için azarladı, ancak gerçekte ona hiçbir zarar gelmedi. Yani bu hikaye bir azarlama olsa da, açıkça uyarıcı bir hikaye değil. Üstelik Talmud, harabelerde dua etmenin bir tatlılık olduğunu kabul ediyor.
Vites değiştirmenin ardından İlyas hahama sorar: “Dua ederken ne duydun?” Haham Yosei, bir yarasa kol, göksel bir ses duyduğunu ve onun bir güvercin gibi öttüğünü söyledi. İlyas daha da eğilir ve haham ona göksel sesin şöyle söylediğini söyler: “Yazıklar olsun çocuklarıma, günahları yüzünden evimi yıktım ve onları sürgüne gönderdim.”
İlyas heyecanla Haham Yossei’ye böyle bir sesin bu sözleri her gün, günde üç kez haykırdığını söyler. Ama gerçek şu ki, Haham Yosei yalnızca burada, yıkık binanın yıkık döküklüğünde Tanrı’nın kendi ağıtlarını duyabildi. Yıkıntı içinde, başka hiçbir yerde göremediği ilahi bir yoldaşlık hissetti. Mezmur 34’ün dediği gibi, “Tanrı kalbi kırık olanlara yakındır.” Belki de harabenin çekiciliği budur, en derin kederimizde en açık şekilde tza’ar hashechinah’ı, ilahi olanın hüznünü, bir güvercin gibi ötüşünü duyarız.
Bu yüzden kendimizi harabelerin içinde, derin bir kırılmanın olduğu yerde bulduğumuzda, dışarı çıkmayı hatırlamalıyız. Ve ayrıca kalmak. Çünkü biz ve Tanrı birlikte ağlıyoruz.
