Abraham Rabinovich’in ‘Yeryüzünde Kudüs’ adlı kitabına ilişkin inceleme – İsrail Haberleri
Şimdi, 36 yıl sonra Rabinovich yeniden yayınlıyor Yeryüzündeki Kudüs fotoğraflarla zengin bir şekilde resimlendirilmiş gözden geçirilmiş bir baskıda. Zamanın geçişi ve değişen koşullar, günümüz okuyucusuna Rabinovich’in 1980’lerde yazdıklarına dair tamamen yeni bir bakış açısı sağlıyor. Okuyucu, geriye dönüp bakmanın avantajıyla, Rabinovich’in çok canlı bir şekilde anlattığı pek çok bölümde geleceğin tohumlarını artık görebilir. Örneğin, son birkaç on yılda kaç kez Müslümanların görüşleri, Mescid-i Aksa’nın İsrail eylemleri tarafından bir şekilde ihlal edildiğine dair hikayelerle heyecanlandı?
Rabinovich erken bir örneği anlatıyor. Şehrin yeniden birleşmesinden sadece iki yıl sonra, bir kundakçı şehri ateşe verdi Mescid-i Aksa Cami, Müslüman dünyasında İsrail karşıtı isyanlara yol açtı. Kundakçının İsrailli olmadığı, Yahudiye’nin kralı olarak meshedilmek isteyen Avustralyalı psikotik bir Hıristiyan koyun kırkıcı olduğu ortaya çıkınca tutkular diner. Olay, Kudüs sendromu olarak anılacak durumun en uç örneğiydi. Her yıl Kudüs’e yayılan güçlü ruhani atmosferden psikolojik olarak etkilenen birçok turist, kendilerinin İncil’deki figürler olduğuna inanmaya başlıyor.
Belediyenin planlama ofisinde iş bulan Sioux City, Iowa’dan başıboş mimar Art Kutcher hakkında yazan Rabinovich, Kudüs’teki inşaatın tırmanacağının habercisi oluyor. Kutcher’ın bir sırt çantası ve eskiz defteriyle Kudüs’te mola verdiğini, büyük inşaat projelerini nasıl raydan çıkardığını ve yola devam etmeden önce şehrin siluetini nasıl kurtardığını anlatıyor. Efsanevi orkestra şefi Daniel Barenboim’in Kudüs’te Wagner’i icra etme tabusunu yıkmasıyla ilgili bölüm bir klasiktir (“Şef” başlıklı alıntıya bakınız).
Yaser Arafat’ın yükselişi ve Birinci İntifada, takip edilecek pek çok sorunun habercisi olsa da, Rabinovich’in tasvir ettiği dünya, bazı açılardan İsrail’in ve Kudüs’ün Altın Çağıdır. Ulus, düşmanlarının kitlesel ordularını kararlı bir şekilde yenilgiye uğratmıştı; yalnızca Kudüs’ün tamamını değil, Batı Şeria’yı, Golan Tepeleri’ni ve Mısır çölünün geniş bir bölümünü de geri almıştı. Artık dikkatini geleceği inşa etmeye çevirebilir. Ancak satır aralarında, Dünya’daki Kudüs, daha sonra ortaya çıkacak bazı sorunların işaretlerini içeriyor. Bugün okuyun, Rabinovich’in kitabı büyüleyici bir tarihsel perspektif sunarak İsrail’in nasıl ve neden bir ulus haline geldiğine dair ipuçları sunuyor.■
- Yeryüzündeki Kudüs – Cennetin Kapısında Yaygara: Altı Gün Savaşı Sonrası Kudüs
- Bağımsız olarak yayınlandı, 2024
- İbrahim Rabinoviç
- 276 sayfa; 19,99$
Orkestra şefi: Abraham Rabinovich’ten bir alıntı
Konser bitmişti ve seyirciler daha fazlasını istiyordu. Orkestra şefi Daniel Barenboim podyumda döndü ve elini kaldırdı. “Senden bir şey sormak istiyorum.” Biletlerini aldıklarında seyircilere kendisiyle bir sözleşme yaptıklarını söyledi. Kudüs’ün her yıl düzenlenen müzik festivalinde çalınacak son konser olan konserin tamamlanmasıyla sözleşme feshedildi. Şimdi festivalle ilgisi olmayan yeni bir sözleşme önermek istiyordu. Seyirci onay verirse orkestra Richard Wagner’in bir parçasını çalacaktı. Seyirci onaylamazsa oynatılmayacaktı.
Kudüs’teki Binyenei Ha’uma oditoryumunda duyulabilir bir hışırtı vardı. İkinci Dünya Savaşı’nın üzerinden yarım yüzyıl geçmişti ve İsrail halkının Volkswagen ve diğer Alman ürünlerini satın almayı reddetmesi neredeyse ortadan kalkmıştı. Ancak Hitler’in hayran olduğu fanatik bir Yahudi aleyhtarı olan Wagner’in halka açık müzik icralarına getirilen yasak neredeyse son tabu olarak kaldı. İsraillilerin Wagner’in müziğinin kayıtlarını yerel müzik mağazalarından satın almasını ve evde dinlemesini engelleyen hiçbir şey yoktu. Birçoğu bunu yaptı; bunların arasında, kamuoyunda performansına zorla karşı çıkanlar da vardı. Devletin kuruluşundan bu yana halka açık olarak yapılmamıştı.
İzleyicilerin çok iyi bildiği gibi, festival organizatörleri Barenboim’in 19. yüzyıl bestecisinin müziğinin programına dahil edilmesi yönündeki talebini reddetmişti. Arjantin doğumlu bir İsrailli olan Barenboim, şimdi İsrail’in başkentindeki izleyicilerden Wagner boykotunu kırmak için kendisiyle komplo kurmalarını istiyordu. Seyirci, 2001’deki intifada intihar bombalarının zirvesinde Barenboim ve Berlin Staatskapelle’nin Stravinsky ve Schumann’ı yorumlamasını dinlemek için dışarıda bir gece geçirme riskini alan klasik müzikseverlerden oluşuyordu. Gösteri unutulmazdı ve alkışlar coşkuluydu. Barenboim teklifini yapmak için seyirciye dönmeden önce zaten bir tekrar yapmıştı.
Barenboim, festival bittiği için bundan sonra olacakların festival organizatörleriyle değil kendisi ile onlar arasındaki bir girişim olacağını söyledi. Harika müzik siyasetin üstündeydi ve Wagner’in müziğinin İsrail’de icra edilmesinin kendisi için önemli olduğunu söyledi. Seyirci kalıp dinlemeyi kabul eder mi?
Önce şiddetli alkışlar. Sonra muhalif sesler. Balkondaki bir adam ayağa kalktı ve kendisini devletin avukatı olarak tanıttı. “Bay. Barenboim,” dedi, “Wagner’in arka kapıdan içeri girmesine izin veriyorsun.”
Bunu başka itirazlar da izledi ve ses tonu sertleşmeye başladı. Orkestra şefine yönelik “hutzpa” gibi sözler duyuluyordu. Ancak izleyicilerin büyük çoğunluğu (yüzde 90 veya daha fazlası) yerinde kaldı ve Barenboim’in teklifini kendiliğinden alkışlarla onayladı. Bazıları protestoculara “Dinlemek istemiyorsanız evinize gidin” diye bağırdı. Ancak protestocular evlerine gitmediler çünkü bu kişisel bir tercih değil, prensip meselesiydi; Holokost’tan uzaklaşmanın izin verilen sınırlarıydı. Seyirci günün öfkesinden ruhani müziğin kanatlarına taşınmaya gelmişti. Ancak şimdi şimdiki zamandan daha karanlık bir zamanla bağlantılı bir ahlaki soruyla karşı karşıyaydılar ve ahlaki duyarlılıkları tamamen devreye girmişti.
Orta yaşlı bir adam ayağa kalkıp salonun önüne doğru yürüdü ve yüzünü seyircilere çevirdi. Şehrin karşısındaki İbrani Üniversitesi’nden bir profesör ya da hükümet bakanlıklarından birinden bir yetkili olabilirdi. Balkondan açıkça duyulabilen otoriter bir sesle, devlet destekli bir etkinlik olan festival bağlamında Wagner’i canlandırmaya karşı olduğunu ve festival organizatörlerinin Barenboim’in bu talebini reddetmesini desteklediğini söyledi. .
Wagner gibi amansız bir antisemitin müziğini teşvik etmek İsrail Devleti’nin işi değildi. Ancak Barenboim, sahnelemek istediği eserin resmi festivalin bir parçası olmayacağını açıkça belirtmişti. Yahudi karşıtı Richard Wagner ile müziği arasında bir ayrım yapılıyordu. Bu nedenle, dedi konuşmacı, orkestra şefinin teklifini şahsen kabul etti.
Salonun etrafındaki dinleyiciler konuşmak için kendiliğinden ayağa kalkmaya başladı. Barenboim uzaktan gelen sesleri daha iyi duyabilmek için sahnenin ön tarafına geçti. Sanki her nüansa dikkat ederek yeni bir koral dinliyormuş gibiydi. Muhalefet önemliyse vazgeçeceğini hissediyordu. Seyircilerin bireysel üyeleri onunla konuşmak için sahnenin dibine gitmeye başladı. Önce iki ya da üç, sonra bir sayı. Barenboim onları dinlemek için eğildi ve sonunda dizlerini çekerek kürsüye oturdu.
Bu, nadiren görülen türden bir “gerçeklik” tiyatrosuydu; drama, sahne yerine büyük salonda oynanıyordu. Yaklaşık 20 dakika boyunca seyirciler birbirleriyle ve Barenboim’le olağanüstü bir diyalog kurdular. Ön taraftaki kalabalık arttıkça Barenboim sahnenin kenarına doğru ilerledi ve bacakları kenardan sarkarak oturdu. Birinci sınıf bir orkestra şefinin dinleyicileriyle yakın mesafeden, ahlaki açıdan bir müzik parçasını icra etmesi gerekip gerekmediğini tartıştığı görüntü, orada bulunan herkesin aklında kalacak bir görüntüydü. Akşam konserini veren Alman müzisyenler yerlerinde donup kaldılar. İbranice konuşulduğunu ve bağırıldığını anlamıyorlar ama Atina benzeri bir foruma dönüşen salonda yankılanan tutkular son derece açıktı.
Yaklaşık 40 yıl önce, zamanının en ünlü kemancısı Jascha Heifetz, bir gösteriden dönerken Kudüs’teki King David Oteli’nin önünde koluna demir bir çubukla vurulmuştu. Saldırgan, Heifetz’in, Nazi rejimiyle açık bağlantıları olan Richard Strauss’un bir sonatını programına dahil etmesine kızmıştı. İsrailli yetkililer, olası şiddet olaylarından kaçınmak için Heifetz’e Strauss’u programdan çıkarması için yalvarmıştı. “Müzik bu faktörlerin üstündedir” diye yanıtlamıştı. Saldırı nedeniyle kalıcı olarak yaralanmamıştı ama Barenboim’in izleyicilerinin çoğu artık bu bölümü düşünüyordu.
Barenboim nihayet ayağa kalktığında kararını vermiş bir adamın edasıyla ayağa kalktı. Ama tam olarak bunu yapmamıştı. Podyuma çıkarak, önlerinde gelişen sahneden büyülenen müzisyenlere işaret verdi. Daha sonra copunu kaldırdı. Her biri herhangi bir müzik ritminden daha uzun olan birkaç dakika boyunca kollarını kaldırmış halde kaldı, vücudu orkestraya dönüktü ama başı sanki göremediği seyircilerin ruh halini ölçmeye çalışıyormuş gibi yarı dönüktü.
Yapmak istediği şeyin ağırlığı açıkça üzerindeydi. Bunun özellikle Holokost’tan sağ kurtulanları, özellikle de salondakileri rahatsız edeceğinin farkındaydı. Wagner yasağını aşmak için paten kaymaya ne kadar yaklaştığının neredeyse kesinlikle farkındaydı. Bunu takip edecek saldırıların -en azından sözlü- farkında olmalıydı.
Seyircilerin dağınık üyelerinden ve salonu terk edip dışarıdaki koridorlarda kalan az sayıdaki kişiden protesto sesleri yükseldi. Bu sesler, koltuklarında kalanların suskunluğuyla bastırıldı. İnsanlar Barenboim’in kötü gidişatının gelip gelmeyeceğini merak etmeye başladı. Daha sonra cop indi ve müzik yükselmeye başladı. Koridorda biri kapıyı tıklattı. Balkondan tek bir ses. Sonra salonu dolduran sadece Wagner’in Tristan’ı ve Isolde’si.
